欢迎来到研究星期五！作为连续系列的一部分，我们邀请非营利学者、学生或专业人士重点介绍当前的研究报告或研究，并讨论它们如何为日常非营利实践提供信息和改进。
注意：本文将从我在非洲国家工作的角度来关注国际发展，尽管提出的问题与任何“发达”国家或大陆与“发展中”地区的关系有关。
这一切都始于一张长凳，以及我是如何站在这张长凳前的。2010 年，我是亚利桑那州立大学 Lodestar 中心公共盟友计划的一名新成员。我与凤凰城一家专注于全球问题的非营利组织的聪明且经验丰富的员工一起工作，他们鼓励我向发展组织提出问题，并通过国际援助的视角来思考。我被教导，适当的研究和第一手经验对于任何一种学说都至关重要。这不仅仅是向国际问题投入资金 – 而是要倾听当地的问题、当地的解决方案和当地的想法。我了解到我可以而且应该向需要帮助的当地公民提供援助。
我当盟友的日子已经过去了，但热情依旧：2012 年 12 月，我坐上了飞往坦桑尼亚非政府组织的飞机。我以为我已经为这次冒险做好了充分准备。凭借我对国际发展的理解和非政府组织的经验，我想我知道会发生什么意想不到的事情。当地的问题，当地的解决方案。我明白了。
但那张长凳。呼。我还没做好准备。
这张特殊的长椅位于莫西一所小学校的教室里。这所学校总共有 4 个房间；这些房间的座位仅限于美国许多庭院中常见的白色塑料椅子。房间里还有一张破损的长椅，横梁下垂，当九名（是的，九名）坦桑尼亚学童每天坐在上面时，这引起了许多担忧。
显然，这个长凳需要修理，需要钉几颗钉子，而且显然需要用锤子。街上的建筑工地告诉我这些材料是可用的，但似乎缺少了神奇的因素——意愿。家长经常出现在这个教室的门口附近。其中一位甚至坐在长凳上一整节课。然而，他们似乎并不关心这个危险长凳的糟糕状况，它随时可能伤害学生。我试图想象在“西方”教室里有这样的长凳。但我做不到。
我站在这间教室前面，想着我已经花费了自己的 3,290 美元来与这个社会分享我所拥有的一切（我的教育和热情），而这个社会似乎并不关心修理一张长凳，尽管修理长凳的材料就在手边。
我开始质疑我们援助“发展中”国家的愿望。最可怕的问题是：“我们是不是在试图西化一种根本不存在的文化？”回到家后，我查阅了文献资料，希望能找到问过我现在正在问的同样问题的学者。我需要更多地了解援助、慈善事业以及西方参与国际发展的历史。我需要知道，坚持认为西方原则（如教育和长寿）对地球上所有文化都至关重要，这样做不会弊大于利。我们说“这样更好”……但为什么呢？
这项研究让我立即认识了南非比勒陀利亚大学政治学系高级讲师莎莉·马修斯 (Sally Matthews)。她的研究重点是贫困、特权和社会正义之间的关系；尤其是非政府组织工作和反种族主义努力方面。
马修斯博士撰写了许多关于这些问题的论文，但 2004 年她在《第三世界季刊》上发表了一篇特别有趣的文章，题为“后发展理论和替代方案问题：来自非洲的观点”。在这篇文章中，她探讨了发展替代方案的想法（通常称为后发展理论）。马修斯博士敦促从非洲的角度审视后发展理论，并询问考虑非洲多样性对这一学术辩论有何贡献。她认为，让发达国家更多地考 电话号码线索 虑非洲的经验和理想对于任何寻求向发展中国家提供援助的人来说都是非常有价值的。
马修斯明确承认
她使用的“发展”一词特指 1950 年以后出现的理论和实践，这些理论和实践将世界上某些地区归类为“发达地区”，而其他地区则为非发达地区；前者应该着手解决后者迄今未能解决的“发展”问题。后发展理论家认为，应该拒绝这种“发展”的建构，即使是 欢迎来到电子商务生成人工智能的世界 那些旨在“可持续”的努力。简而言之，马修斯正在探讨“发展”的因果关系，目的是回答“我们为什么要这样做？”这个问题。
她提出了三个理由，说明为什么我们可以（也应该）质疑我们对“发展”的推理。第一，对发展的失望，因为发展往往伴随着环境破坏。第二，承诺未能兑现（减少贫困、增加住房净值、经济增长等）。第三，旁观者认为，无论如何包装，这种发展似乎直接导致文化同质化和西方化的加剧。
马修斯指出，尽管非洲略有西化，但其本土语言和文化规范仍然根深蒂固。这一事实蕴含着西方发展理念的最大问题：以一套价值观为前提的项目如果没有这些价值观就无法成功。这并不是说整个发展都失败了；而是回顾过去 60 年的发展，就会发现它并没有达到人们所吹捧的程度。马修斯写道：
非洲经历了一次又一次的发展计划，但仍然贫困不堪，非洲人民的生活水平与“发达”国家人民的生活水平差距不断扩大……在处理贫困、不平等和匮乏等紧迫而迫切的问题时，有限的成功最终必须被视为失败。承诺给饥饿的人送去一顿饭，却只送去几块面包屑，这是不守承诺。
因此，当读到后发展理论家们愤怒的言辞，抱怨[二战后]发展项目只带来了失望、不平等加剧、文化同质化、环境破坏和普遍的幻灭时，人们不禁感到非洲的情况证实并强调了这些理论家的发现。人们不禁感到惊讶的是，后发展理论的见解尚未与非洲广泛相关，也未得到非洲学者的广泛讨论。（第 377-378 页）
让我吃惊的是，我来到莫西的这所小学校时，非常清楚非洲人的观点和当地发展理念很重要。我与当地成立的（鼓舞人心的！）非政府组织合作，该组织的全部工作人员都是出色的莫西居民，并配备了西方志愿者，他们只做他们要求的工作。志愿者们绝不会带着我们自己的想法，四处奔走制定“解决方案”。非洲的想法和解决方案是我们在国际发展领域发挥的作用的重要组成部分。事实上，非政府组织是由他们领导的。
尽管我了解这些
但文化规范的差异 aol 电子邮件列表 却让我震惊不已。最终，一个可持续的、以当地为基础的非政府组织，由来自世界各地的志愿者组成，可以为坦桑尼亚一个小镇的学生提供教育。这个非政府组织可以在可预见的未来继续存在，主要依靠西方的资金和捐款。美国名人将继续向类似的组织投入人道主义努力，联合国将提出需要国际资金来继续支持千年发展目标。所有参与者都将继续收集数据、征求报告、听取当地意见并寻找环境可持续的解决方案。
